Abstract

Leibniz argumentiert in der Monadologie, daß das Bewußtsein nicht auf rein mechanische und materielle Prozesse reduziert werden kann. Diesem wohlbekannten Argument wird bisweilen ein elementarer Trugschluß der Zusammensetzung vorgeworfen. Meiner Meinung nach hingegen weist dieses Argument eher auf ein grundlegendes Problem in unserem physikalischen Verständnis des menschlichen Geistes hin, einem Verständnis, das auch heute noch akzeptiert wird. Ich zeige jedoch weiterhin, daß Leibniz nicht erkannt hat, daß sein Argument die Möglichkeit offen läßt, daß es unsere begrifflichen Grenzen sind, die uns daran hindern, das Bewußtsein durch materielle Prozesse zu verstehen